孟子为何说富贵不能淫?你看看西门庆与庞春梅的故事就知道了

孟子为何说富贵不能淫?你看看西门庆与庞春梅的故事就知道了

题:孟子为说富贵不能淫?你看看西门庆与庞春梅的故事就知道了!

文/姜子说书

孟子所说的天下大道,天地正位,亦是儒家的中庸之道。儒家所说的“中”与“和”,是天地恒久之位,佛家之僧,“和尚”二字,大概也是取之于此,从儒家的“中和”二字借鉴而来。

《孟子·滕文公下》:“居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”

人生在世,都是渡劫而来,此生修行,苦海难脱,若说最难能可贵的,便是:贫困潦倒之时,不为富贵名利所动,不向权威低头,不改变自己的志向;富足高贵之时,不过分,不放纵。

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孔子之所以认为《诗经》无邪,是因为里面的故事遵守“发乎情、止乎礼”的规则。没错,自古以来,圣贤都在宣传适可而止,所谓“无邪”二字,说的是一个“度”字,而“淫”字,恰恰是无度的,反“中和”的。

就好比人类是恒温动物,37度刚刚好,太冷或者太热,都是有损于身体,有害于寿命的。古人认为,凡事讲究刚刚好,小孩子太轻狂,容易长不大,成年人太享受了,就会导致德不配位,是会折寿的。

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“淫”字好似雨水过多,它真正的意思是“过度”,乱了天地间的规律与伦理,所以,古人云:“百善孝为先,万恶淫为首”。古人所谓的“淫”与“邪”,并不是单指那种事,而是指“过度”与“非礼”。

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那么,孟子为何要强调富贵不能淫,而不是强调贫贱不能淫呢?因为“温饱思淫欲”,如果一个人处在什么都很缺的状态,满足最基本的需求尚且不能,哪里还需要担心他去过度享受呢?没有多余的选择,就不存在选择困难。

《金瓶梅》故事里,为啥与西门庆死法相同的人是庞春梅,而非潘金莲?西门庆和庞春梅的死,就是因为“淫”字,因为“过度”二字,西门庆房里有吴月娘、潘金莲、李瓶儿等众女子,却不思足,只恨欢娱少,迷恋于胡药不能自拔,最后翻为疾病多,正所谓:“一己精神有限,天下色欲无穷。”作者是怎么写西门庆之死的呢?

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里面只剩下三四丸药儿,(潘金莲)恐怕力不效,千不合,万不合,拿烧酒都送到西门庆口内。妇人一连丢了两次,西门庆只是不泄,越发胀的犹如炭火一般,害箍胀的慌,这妇人扒伏在他身上,只顾往来不已,又勒勾约一顿饭时,那管中之精猛然一股冒将出来,犹水银之淀筒中相似,只顾流将出来,初时还是精,往后尽是血水出来,再无个收救。西门庆已昏迷去,四肢不收。妇人也慌了,急取红枣与他吃下去。精尽继之以血,血尽出其冷气而已。良久方止。

《金瓶梅》故事里,作者写西门庆之死,写的是“油枯灯灭,髓竭人亡”,写是“过度”二字,又说西门庆倒头去世之时,棺材尚未曾预备。正所谓:

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为人多积善,不可多积财。石崇当日富,难免杀身灾。邓通饥饿死,钱山何用哉!多少有钱者,临了没棺材。

《金瓶梅》故事里,作者感慨的是:“三寸气在千般用,一旦无常万事休!”《西游记》故事里,作者感慨的是:“继子荫孙图富贵,更无一个肯回头! ”如此这般,说的都是富贵之“淫”。事关生死,圣贤的话不可不听。

再看庞春梅,当了周统制的妻子,本是一品诰命夫人,却因色痨而死,面黄肌瘦,原文中写道:

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这春梅在内颐养之余,常留周义在香阁中,镇日不出。朝来暮往,生出骨蒸痨病症。逐日吃药,减了饮食,消了精神,体瘦如柴,一日,不料他搂着周义在床上,一泄之后,鼻口皆出凉气,淫津流下一洼口,就鸣呼哀哉,死在周义身上。

《金瓶梅》故事里,作者写庞春梅之死,写的是“贪”与“无度”,所谓“色痨”二字,不过是“淫”的本相之一。西门庆与庞春梅死在在家的高价床上,看似与那件事有关,本质还是“不正”与“过度”。

所以,作者让庞春梅和西门庆经历同样的死法,而不让潘金莲死于此事,亦是“富贵不能淫”的真正寓意所在。越是不缺越是有选择的时候,凡事克制自己,就越显得难能可贵,有钱人能够去过极简生活,那么,此人的精神世界一定是富足的。

本文资料重点引自:《孟子·滕文公下》、《诗经》、《金瓶梅》、《西游记》

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